1. فصل انتخابات از شورانگیزترین مقاطع زمانی در نظام مردم‏سالار دینی ایران است؛ هنگامه‏ای برای حضور و ظهور اراده‏ی ملّت در حساس‏ترین تصمیمات کشور. لذا پیش و بیش از هر چیز، نفسِ مشارکت حداکثری مردم از اهمیت برخوردار است و باقی، فرع ماجراست. خاصه آنکه به برکت وجود دیده‏بانی تیزبین به نام «شورای نگهبان» همه می‏توانند آسوده‏خاطر باشند که کاندیداهای انتخابات از صلاحیت‏های لازم برای ورود به مجلس برخوردارند.
2. مسلماً احراز کفِ صلاحیت‏ها توسط شورای نگهبان، ما را از تلاش برای شناسایی افراد صالح‏تر بی‏نیاز نمی‏کند؛ آن‏چه مهم است، این است که انسان در هر انتخاب، بهترین‏ها را برگزیند. لذا دعوای میان کاندیداها را نه «فاسد و صالح» بلکه «انتخاب اصلح در برابر صالح» باید دانست. آن‏چه از وصایای امام راحل عظیم‏الشأنمان و امام حاضر جلیل‏القدرمان به دست می‏آید، همین توقع است که مردم، با دقت و حوصله، بهترین‏ها را گزینش کنند.
3. برای شناخت بهترین‏ها و تشخیص اصلح در برابر صالح، دو راه کلی می‏توان تصور کرد: [1]
اوّل آن‏که خود انسان با تحقیق و بررسی و مطالعه نسبت به سوابق کاندیداها، افراد اصلح را تشخیص دهد و بشناسد؛ روشن است که در این صورت، علم و تشخیص خودِ انسان برای او شرعاً و عقلاً حجّت خواهد بود و سخن هیچ فرد یا حزب و گروه دیگر (هر چند بسیار محترم و عزیز) نمی‏تواند در برابر این حجّت قاطع قد علم کند.
دوم آن‏که انسان بر اساس شناخت و اطمینانی که از شخص دیگری دارد، به گفته‏ی او اعتماد کرده و انتخاب او را ملاک عمل خود قرار دهد؛ البته روشن است که انسان تنها به کسی می‏تواند اعتماد کند که از تقوا و علم کافی در خصوص مسأله انتخابات بهره‏مند باشد.
4. بر اساس آن‏چه گفته شد، چیزی به نام «لیستی رأی دادن» حجیّت و اعتبار عقلی و شرعی خود را از دست می‏دهد؛ زیرا لیست‏ها فی حدّ نفسه، نه منجر به شناخت شخصی انسان از صلاحیت داوطلبان می‏شود و نه به طور معمول حاکی از تأیید صد در صد از طرف شخصی با دو صفت «عالم» و «عادل» است. حال آن‏که در انتخابات آینده و در بین جریانی که به نام اصول‏گرایی شناخته می‏شود، با دو لیست شاخص «جبهه متحد» و «جبهه پایداری» روبه‏رو هستیم. اینجاست که بسیاری از متدیّنین و علاقمندان جریان اصول‏گرایی با این پرسش مواجهند که: «به کدام لیست رأی دهیم؟!» صرف‏نظر از این‏که رقابت این دو لیست در داخل دایره‏ی اصول‏گرایی را فاقد هیچ اشکال شرعی، عقلی و عرفی دانسته و همه‏ی تلاش‏ها برای متقاعد کردن اعضای جبهه پایداری به تن در دادن به وحدت اجباری را بی‏اساس قلمداد می‏کنم، امّا وقتی قرار شد هیچ‏کدام از لیست‏ها فی حدّ نفسه حجیّت نداشته باشند، برای تشخیص اصلح باید به سراغ معیارهایی خارج از لیست برویم.
5. شاید برای بعضی از متدیّنین چنین به نظر برسد که لیست جبهه متحد، ممهور به مهر تأیید و ممضا به امضای عالمی باتقوا، یعنی حضرت آیت‏الله مهدوی‏کنی است؛ لذا می‏توان به تمام افراد این لیست رأی داد و مسؤولیت آن را به گردن ایشان انداخت! صرف‏نظر از این‏که شخص آیت‏الله مهدوی‏کنی چنین تضمینی را تقبّل نکرده‏اند، توجه به این نکته الزامی است که آن‏چه مورد تأیید و امضای ایشان بوده و هست، دو چیز بیشتر نیست؛ یکی منشور اصول‏گرایی که توسط جامعتین تهیه و ارائه شد و دیگری ساز و کار عملیاتی جبهه متحد، نه افراد راه‏یافته به لیست نهایی این جبهه. لذا با وجود افراد صالح‏تری که در لیست مقابل وجود دارد و به هر دلیل به لیست جبهه متحد راه نیافته‏اند، بنده بعید می‏دانم که حتی آیت‏الله مهدوی‏کنی، خودشان به عین 30 نفری که در لیست جبهه متحد حضور دارند رأی دهند؛ البته دوستان و نزدیکان معظّم‏له می‏توانند این مسأله را از حضرتشان سؤال کرده و پاسخ ایشان را هم رسانه‏ای کنند.
6. حال باید ببینیم مسأله در لیست چبهه پایداری از چه قرار است؛ آیا این لیست علاوه بر ساز و کار طراحی، از حمایت قاطع و مهر تأیید و امضای تضمین عالمی باتقوا، یعنی حضرت آیت‏الله مصباح‏یزدی برخوردار است؟ آن‏چه در رسانه‏ها بیان شد، این بود که لیست جبهه پایداری پس از تکمیل به رؤیت معظم‏له رسیده و مبنای قرار گرفتن کاندیداها برای ایشان توضیح داده شده و ایشان نیز آن مبانی را تأیید فرموده‏اند. بنابر این، شاید از این منظر هم این دو لیست هیچ تفاوتی با هم نکنند. پس سؤال هم‏چنان باقی است و باید برای انتخاب افراد اصلح چاره‏ای دیگر اندیشید.
7. شاید تنها راه حل برای کسانی که توان شناخت تک‏تک افراد و تشخیص مصادیق اصلح را ندارند، توجه به «گفتمانِ حاکم بر لیست‏ها» باشد. بی‏شک هر دو لیست جبهه متحد و جبهه پایداری، در داخل دایره‏ی گفتمان اصول‏گرایی تعریف می‏شوند؛ یعنی دایره‏ای که شاخصه‏هایش عبارت است از همان شاخص‏های مکتب امام، یعنی «معنویت، عقلانیت و عدالت». جالب این‏که در شعار انتخاباتی هر دو جبهه، همین سه عنصر ذکر شده است![2] بنابر این، باز هم با تکیه به کلیّت گفتمانی نمی‏توان اصلح را انتخاب کرد. پس باید ببینیم آیا هیچ‏یک از دو جبهه، از حیث گفتمانی بر ویژگی خاصی تأکید دارند که همان ویژگی عامل ترجیح یکی بر دیگری شود؟
8. با بررسی دقیق‏تر شعارهای گفتمانی دو جبهه می‏توان ادعا کرد که جبهه پایداری در کلیّت خود، نوع مترقی‏تر، متکامل‏تر، خالص‏تر، انقلابی‏تر، ولایی‏تر و اصول‏گراتر جبهه متحد است. تأکید صادقانه‏ی این جبهه بر «محوریّت ولایت» یکی از نمادهای مؤیّد این ادعا است. در واقع درصد «خلوص گفتمانی» جبهه پایداری به مراتب بیش از جبهه متحد است و برای اثبات این مسأله همین بس که ساز و کار طراحی لیست جبهه پایداری ـ‏بر خلاف جبهه متحد‏ـ فاقد هرگونه رودربایستی با افراد و احزاب و جریانات سیاسی مؤثر بر لیست بوده است؛ لذا آن‏چه بیش از هر چیز در انتخاب و گزینش کاندیداهای جبهه پایداری نقش داشته، نزدیک‏تر بودنِ مصادیق به معیارهای واقعی اصول‏گرایی بوده و این همان معنای «خلوص گفتمانی» است؛ بر خلاف ساز و کار ناقص و معیوب طراحی لیست جبهه متحد که به شدت در معرض سهم‏خواهی‏ها و قبیله‏گرایی‏ها بوده و متأسفانه کم و بیش، لیست نهایی جبهه متحد را تحت تأثیر قرار داده است.
9. انقلاب اسلامی در مسیر پوینده‏ی خود به سمت ظهور، مرحله به مرحله باید خالص‏تر و ناب‏تر شود، همچنان‏که تاکنون چنین بوده است. بنابر این در عین ادب و احترام به همه‏ی خادمان ملّت و همه‏ی کسانی که مخلصانه خود را برای ورود به مجلس و خدمتگزاری به مردم آماده کرده‏اند، باید بگوییم در دوراهی میان جبهه متحد و جبهه پایداری، راه نزدیک‏تر به صواب و جریان ناب‏تر و اصول‏گراتر، «جبهه پایداری انقلاب اسلامی» است. زیرا این جبهه بر سر آن است که گر ز دست برآید، همچنان بر اصول‏گرایی پایداری کند و در راه آرمان‏های انقلاب اسلامی از پای ننشیند و راه را تا انتها ادامه دهد، إن‏شاءالله.
10. پایداری همیشه جواب می‏دهد.... «إِنَّ الَّذینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُون».[3]
ــــــــــــــــ
[1] مقام معظم رهبری (14/11/90): مردم اگر خودشان نامزدهاى انتخاباتى را می‏شناسند، طبق تشخیص خودشان حتماً عمل کنند؛ اگر نمی‏شناسند، از افراد بصیر و متدین در گزینش‏هاى انتخاباتى استفاده کنند.
[2] شعار جبهه متحد: معنویت، عقلانیت، عدالت، پیشرفت / شعار جبهه پایداری: معنویت، عقلانیت و عدالت، بر محور ولایت
[3] سوره مبارکه توبه، آیه 13
     لینک مطلب در رجـــــــــــــا نیوز

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

جریان اصلاحات، اعتقادی به نقش مردم در حاکمیت ندارد

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

وحدت حوزه و دانشگاه نیازمند حضور دانشجویان و طلاب است

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

الآن از مجمّع سید الشهداء محل برگزاری مراسم شب عاشورای حزب الله میآم. سخنرانی امشب سید حسن کولاک بود و جمعیّت بی نظیری نسبت به شبهای قبل در مراسم حضور داشت؛ مهم ترین محورهای سخنرانی امشب سید حسن:
1- تأکید بر بعد معنوی و معرفتی و ایمانی قیام امام حسین علیه السلام.
2- شرح بخشهای عرفانی دعای عرفه امام حسین و نیز جملات و خطابات عارفانه حضرت در طول مسیر از مدینه تا مکه و تا کربلا و روز عاشورا.
3- تشریح این حقیقت که تنها انگیزه امام حسین علیه السلام از قیام، جلب رضای الهی بود.
4- تأکید شدید و توصیه اکید به همه جوانان مبنی بر اینکه معنای "لبیک یا حسین" فقط تکیه بر بعد حماسی و جهادی امام حسین نیست، بلکه تجدید عهد با حسین به معنای عزم جدی بر حرکت معنوی و رشد اخلافی و عرفانی در مسیر عبودیت الهی و طاعت خدا و دوری از گناهان و انجام واجبات است.
5- تأکید مجدد بر اینکه مقاومت و حزب الله بر سر پیمانش با امام حسین ایستاده و زیر بار ذلت نخواهد رفت... 
دیشب، سید حسن آخرای صحبتش، وقتی به موضوعات روز سیاسی گریزی زد، در خطابی کنایه آمیز به گروههای مخالف حزب الله با لهجه شیرین محلی لبنانی گفت: «ولمون کنید! کاری به کار ما نداشته باشید!» این جمله آنچنان مردم حاضر در مجمّع سیدالشهداء رو به وجد و سر ذوق آورد که یه دفعه شروع کردند به دست زدن! امّا سید که حواسش بود، خطاب به مردم فرمود: «به جای دست زدن، تکبیر بگید!» بعد، همه با مشتهای گره کرده، بلند و کوبنده فریاد زدند: «الله اکبر»؛ «لبّیک یا نصر الله»...

یکی از شعارهای اصلی امروز مردم لبنان در راهپیمایی میلیونی روز عاشورا جملات زیر بود (البته همراه با سینه زنی) :
بالدمّ الحسینیّ / نحفظ نهج الخمینیّ / بایعناک حزب الله / بالروح و الیدین ِ / جهادنا حسینیّ / قائدنا خمینیّ

امروز سید حسن نصرالله برای اولین بار از سال 2008 تا کنون در یک مراسم عمومی حاضر شد و در سخنان کوتاهی در ملعب الرایة بر استمرار مسیر سید الشهداء و نترسیدن از مرگ و شهادت تأکید کرد؛ ایشان فرمود: ما روهرو همان حسینی هستیم که روز عاشورا یک تنه در برابر 30 هزار دشمن ایستاد و سر تسلیم و ذلّت فرود نیاورد...

یکی از نکات جالب و البته مهم در سخنرانی امروز سید حسن این بود که تأکید کرد آمریکا پس از شکست طرح خاورمیانه جدید، این بار میخواهد از دروازه ای دیگر وارد شود و خاورمیانه دلخواهش را بنا نهد؛ و آن دروازه، دامن زدن به اختلافات قومی و طائفی و مذهبی است. اینجا بود که سید حسن با یادآوری فتوای تاریخی امام خامنه ای (که امروز از ایشان با تعبیر نائب بر حقّ امام زمان یاد کرد) به همه شیعیان تذکر داد که از اهانت و جسارت نسبت به مقدسات و نمادهای مذهبی سایر مذاهب به شدت خودداری کنند.

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

وحدت اصولگرایان در اقبال مردم به آنها بسیار مؤثر است/نباید به کانون‌های قدرت و ثروت نزدیک شد

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

السّـلام علیک یا سیّدالشـهداء

چکیده‏ی تحلیل قیام عاشوراء از منظر حضرت آیت‏الله حاج‏آقا مجتبی تهرانی

• مقدمه
حضرت آیت‏الله حاج‏آقا مجتبی تهرانی، از مراجع عظام تقلید و از شاگردان مبرّز مکتب فقهی، اصولی، فلسفی، اخلاقی و عرفانی امام خمینی(رضوان‏الله‏علیه) می‏باشند که بیش از 30 سال است که کرسی دروس اسلامی ایشان در حوزه‏ی علمیه‏ی تهران، طلاب و فضلای اُمّ‏القرای جهان اسلام را سیراب می‏سازد. معظّم‏له از سال 1380 هـ.ش در بیانات ایّام دهه‏ی اوّل محرّم‏الحرام و دهه‏ی آخر ماه صفر خود، به تشریح ابعاد گوناگونی از قیام و انقلاب حضرت سیّدالشّهداء پرداخته‏اند که نگاهی چنین عمیق به مقوله‏ی عاشوراء، آن هم توسط چنین شخصیّتی، در نوع خود کم‏نظیر است.
آن‏چه مجموعه‏ی مباحث حضرت استاد را از بسیاری جهات ممتاز گردانده، نگاه ریشه‏ای ایشان به حرکت تاریخی و تاریخ‏ساز امام حسین(علیه‏السلام) است؛ نگاهی که این حرکت را به ریشه‏های اسلام ناب محمّدی پیوند می‏زند و آن را در امتداد بعثت رسول مکرّم اسلام و به‏عنوان عامل حفظ و استمرار آن توجیه و تبیین می‏کند. بر همین اساس است که حضرت استاد می‏فرمایند: «الإسلام بدؤوه محمّدیّ و بقاؤوه حسینیّ».
عظمت قیام انسان‏ساز حضرت سیّدالشّهداء سبب شده است که نتوان تنها یک هدف برای آن در نظر گرفت یا تنها از یک بُعد و زاویه به آن نگاه کرد. به فرموده‏ی حضرت استاد: «اگر بخواهیم فقط یک هدف را مطرح کنیم و بگوییم هدف از حرکت حسینی فقط همان بوده، به آن حضرت جفا کرده ایم. نمیشود گفت که این ولیّ بزرگ خدا با عملی که انجام داد ـ‌که در طول تاریخ بشریّت بی‌نظیر است‌ـ فقط یک هدف داشته است. کوتاهی درک من موجب نمی‏شود که هدف‌گیری او محدود شود! لذا از کلمات حضرت در موقعیّت¬های مختلف در این حرکت، اهداف گوناگون به دست می‌آید».
بر این مبنا، حضرت استاد تلاش کرده‏اند با مروری بر کلمات و جملات امام حسین(علیه‏السلام) در طول این حرکت، از مدینه تا کربلا، چارچوبی از اهداف و ابعاد این قیام ارائه داده و ساختار بحث را با تکیه بر منابع و معارف غنیّ اسلامی، نظیر قرآن کریم و روایات اهل‏بیت(علیهم‏السلام) تکمیل کنند تا مراد از هر بُعد و هدفی که سیّد‏الشّهداء مطرح کرده‏اند، به درستی روشن شود.
در حقیقت، شیوه‏ی علمی مباحث حضرت استاد، نوعی «تفسیر روایت به آیات و روایات» است. در این شیوه، جملات کلیدی امام حسین(علیه‏السلام) مبنای تئوری‏پردازی علمی قرار گرفته و سپس به کمک آیاتی از قرآن کریم و سایر روایات اهل‏بیت(علیهم‏السلام) تبیین می‏شوند. جاذبه و زیبایی این تفسیر در این است که مخاطب، در خلال این مباحث ضمن دست‏یابی به فهمی دقیق‏تر از کلمات و جملات حضرت، متوجه می‏شود که هر یک از اهداف قیام عاشوراء را می‏توان از ابعاد گوناگونِ فقهی، سیاسی، اجتماعی، اخلاقی و عرفانی مورد بررسی قرار داد.
به‏طور کلّی حضرت استاد تا کنون موفّق شده‏اند قیام عاشوراء را از 9 منظر مختلف، مورد کالبدشکافی قرار دهند که در ادامه ضمن معرّفی این دیدگاه‏ها، چکیده‏ای از مباحث حضرت استاد را ارائه می‏کنیم: ادامه مطلب...

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

بد اخلاقیهای تبلیغاتی کانالی برای ورود دشمن به انتخابات

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

عُدیسه، کفرکلا، نقطه صفر مرزی لبنان با سرزمینهای اشغالی فلسطین، جایی که پس از جنگ 33 روزه تا امروز توسط نیروهای سازمان ملل (یونیفل) محافظت میشود.
گفتگویی کوتاه با دو تن از نیروهای سازمان ملل داشتیم که مسلمان و اهل کشور اندونزی بودند. وقتی به آنها گفتیم که ایرانی هستیم، فقط یک عبارت را بر زبان راندند: «امام خمینی»!
به یاد جمله مشهور امام خامنه ای افتادم که فرمودند: «این انقلاب، بی نام خمینی در هیچ جای جهان شناخته شده نیست».

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

مردم اجازه سوءاستفاده جریان انحرافی از سفرهای استانی را نمی دهند

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []

ترویج افکار منحرف از ‌مکتب امام، خیانت به ‌‌آزادی‌خواهان و عدالت‌طلبان جهان است

نوشته شده توسط : سید کمیل

بسم الله []